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当然,有两点应该看到。第一点是,在不同的东亚社会,政府对经济的管理程度,或者说在经济自由化的程度上,存在一定差异,而且各有千秋:日本的出口能力;韩国的重工业基础结构;台湾在相对迅速增长的时期所维持的较平等的收入;香港的那种被形容成“几乎是尽善尽美的市场机制”;新加坡的适度的官方干预。大致说来,香港和日本的经济自由化程度高于韩国、台湾和新加坡。尽管自由主义经济的基本原则已得到落实,但在其中某些社会中,仍有必要进一步提升经济自由化的程度。同时也应该看到,贯穿东亚的儒教自由主义正是建立在类似的种种具体差异的基础上的。

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陈汉生(1942--),现任香港大学哲学系教授。密西根大学哲学博士,是孟旦的学生。曾在台湾国立师范大学学习,受到陈鼓应的启发,对于道家情有独钟。主要著作是《中国古代的语言与逻辑》,近年来力倡以道家为中心的中国思想体系观,并将这一思想展开为一本很厚的著作,书名为《中国思想的道家理论》,意谓从道家看中国思想体系。这是根据陈汉生本人理解的道家思想立场出发去评判各家的先秦思想史。陈汉生比较擅长语言理论与逻辑分析,价值立场上又倾向于道家。这是一部很有个人特点的先秦思想史。

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